原来青袍人姓古名啸风，少年时便沉溺于修道习武，走遍天下拜师学艺。几年后在武夷山脉的一个山洞里发现了一具枯骨和一本残缺破旧的武功秘诀，便按照秘诀上写的练功方法练了几天。结果发现这本秘诀记载的武功博大精深，威力非同小可，但似乎有重大的缺陷。心中甚喜，便赶回老家广东沙扒镇，闭门练功。沙扒镇位于广东中西部，是一个凸出海岸线约三十里的小半岛。镇上居民大多以捕鱼为生，小镇风景秀丽，民风朴实。古啸风祖上曾做过明朝的官员，家道殷实，是沙扒镇数一数二的福户。因而古啸风可以专心致志地地学道、练功。开始时，由于体力的缘故每日只能练功一次，后来，随着内功的日益强劲，每日白天在家里练功，半夜则到海边在浪夕和海风中苦练，休息时便学习道家真经，潜心悟道。六年后，他不但依靠自己的智慧将秘诀中缺陷一、一修正，作了正确的补充。而且还把秘诀的武功同自己原来的武功心法相结合，创造出了一套连他自己都感到惊奇的武功。他为这套武功起了个名字，称之为九天回旋魔功。又过了四年，他自感武功已有小成，便开始把武功传授给他几年以来收留的四个颇有天分的孤儿，并正式收他们为徒。
古啸风醉心于道教和道家学说，练功之余便潜修之，随着研究的深入，他渐渐认识道学是一门学问，探讨社会与人生的哲理，道教则是一个教派，着重丹石、长生的研究，并宣扬飞升，虽然长生和飞升只存在于传说中，但在炼丹石的过程中确也制出了不少药品。他认为自己对道教和道学的认识尚浅，无法从本质上予以区分，便决定到中原游学。三年后，见四个徒儿武功进步神速，便打发他们外出历练，以增加对社会和武功的认识。自己也开始中原遨游之行，希望能够以道会友。
一日，古啸风来到河南道口镇，找了一间客栈住下。第二天便到中岳观去求教道学，到了中岳观后，发现观里的主持、知客只是忙于向拜偈者收钱，满面的拜金神色，完全无心回答他的道学问题，便怏怏而回。他知道这里离中原武林的泰山北斗少林寺不远。因为少林寺修佛，与道教在人论和人理的认识上都有所不同，但俗语说“佛道同源”双方在根源上还有许多共同之处，如果双方能够在根源上认真探讨一番，自己学习道学也可能有所帮助，便决定拜辑少林寺。心中正在踌躇如何拜山，突然楼下的饭堂里传来一阵喧哗。只听一个年轻女子的气愤地大声道：“你是个出家之人，怎么讲起话来，竟像地痞一样，你把佛经都念到狗肚子里去了？”
一个中年男子的声音道：“你这个小娘子不识好歹，贫僧因为既拜释迦摩尼又拜喜欢佛所以能够看出你面带霉色，愿意为你超度点化。又夸奖你长得美貌，你应当感激才是，怎么反倒骂起人来了，真是狗咬吕洞宾、不识有心人。”
一个声音油腔滑调地叫道：“这可是条美丽的小母狗，被咬上一口可舒服得紧，喂！小母狗，你不肯咬这位大师父，咬在下一口如何？在下赏你一两银子。－－－－－小娘子，在下这就过来了。”
“哈哈哈哈！－－－－－嗨嗨嗨嗨！－－－－”店堂里爆发起一阵哄笑。
先前讲话的中年男子道：“滚开！－－－－－刚才贫僧只是同小娘子开开玩笑而已，你这厮竟然乘机大吃豆腐，这位小娘子。你不要认为做和尚的必须老实，可以任人欺负？你马上离开贫僧的视线，否则贫僧叫你满地找牙。”
先前油腔滑调的声音顿时怒道：“慈安秃驴，你小娘子在先，又充好人企图行凶在后，你好狡猾啊！既然你如此对待老子，明日老子便上少林寺找你们方丈说话。嘿嘿！他收的好徒弟啊！今日保护这位漂亮的小娘子可是为少林寺的罗汉堂大挣颜面啊！－－－－－哼！你现在不要得意猖獗，到时候看你在方丈面前怎么讲！”
被叫做慈安的和尚阴笑道：“你小子妇女被贫僧制止，便要上少林寺找我们方丈诬告贫僧，哪好得很啊！贫僧就在路上等你，让你见识一下罗汉堂僧人的厉害。”
年轻女子大概性格刚烈，哭叫道：“你们－－－－－都－－－－－都不是好人－－－－－－店家，这东西我不买了。”说完，抽泣着奋力跑了。
古啸风此时走下楼梯，只见一个年约三十左右的和尚仍在同一个尖嘴猴腮、泼皮打扮的人理论，和尚容貌尚可，只是眼神锐利了些。二人口锋舌剑，争得脸红脖粗，不可开交。古啸风将这两人的脸都看清楚了，也不打话，径自上街闲逛去了。走出店门时，听见泼皮叫道：“你这个贼秃驴不要威胁老子，老子天生便是吓大的，明日老子如果不到少林寺，就算是你和尼姑养的。”
和尚亦嘲道：“你少臭美吧！贫僧长得方面大耳，随便找一个女人留种，也不会生出像你这样猥琐的东西。”
第二天一早，古啸风带上行囊，牵着坐骑沿着通往少林寺的官道慢慢地行走。身后马蹄声响起，只见泼皮骑着一匹枣红马越过了他，气呼呼地向前急行。古啸风待他越出百十丈，便上马跟很多，有步行的、骑马的、坐车的，和不少看似武林人士的人物。走了约一个时辰，到了少室山。泼皮把坐骑寄放在一户人家，然后徒步走上少林寺，古啸风亦在他身后五六十步不紧不慢地跟着。
山道上人亦不少，泼皮劲走如飞