（注：封神之位按照封神演义中的神位敕封，与华夏传统道教神无关，小说都是虚幻，勿以小说为华夏神话阐述理解。）
申公豹道：“今奉太上通天敕令：尔曲空，修道十数万载，道德已全，曾历百千之劫，嗔心已退，至罹杀戮以助天意，助纣伐周。自蹈于烈焰之中，自出于杀劫之中，已成天地大势之冥数，道德全，功德俱，于天地正道有功，于江山社稷有劳。
故乃敕封尔曲空为五岳之首，仍加敕一道执掌幽冥地符，一十八重地狱，凡一应生死转化入神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋谕厥典！”
曲空正色受封，封神榜上分出天地截三方气运共注其身，天地为之赞礼，日月为之耀动，九幽地府为之颤。九州大地之上，五岳泰山金光显化，照映曲空之身，大帝神格自此生成，隐入曲空眉心，瞬间荡起天地风云五方五岳神山，灵气潮汐翻涌而入，一十四亩庆云升起，三花绽放，后又有双花齐开，一道大罗金仙的气息散发而出。
曲空肉身封神，神格入体，气运香火不必凝聚神躯，只能引动天地潮汐为之破境。曲空，已经成了大罗金仙中期！
历史是胜利者的书写，所以，曾经的助纣为虐改为了助纣伐周，助周为虐。西岐败了，大商胜了，胜者才能占天意！
封神三方，人间之中，曲空确实立下数功，闻太师自会赞成同意。而截教众仙，看着青落的面子和功劳上，莫说只是人间大帝之职，便是天庭四御大帝给了青落都不会眨眼。
而天庭自不会反驳，有一个大罗金仙的正神，总比一个生前是凡人，死后封神还需要香火信仰修炼神道的大帝强上太多。
曲空的神位，本是封给黄飞虎的神位！若黄飞虎没有叛变朝歌，以他镇国武成王的身份，集殷商一国武运在身，青落也会另求一神职。可是，黄飞虎叛变了朝歌，西岐又败了，他也无战功，他的罪与其功绩两相抵过，无缘封神！
封神，对圣教仙人来说，并不是好去处，但对弱小仙人，对凡人来说，那是天大的机缘！黄飞虎因一时冲动，失了这天大的机缘。
曲空手中由气运之力凝聚成一方大帝神印，四极神钟也引气运而入，神钟大震，荡响天地，响彻泰山，又入幽冥。
这执掌幽冥地符一职，并非青落强加强求，而是东岳大帝本有职位。但青落也看重了这点。
将来，圣人不出的时代，青落的一脉，在天庭有神，在人间有缘，南有青蓝圣姑一脉，西方佛教有孔宣多宝的情谊，又东海龙王水族，又东方神仙有截教千仙，再加上地府之职，他落灵山当有诸多方便。
青落在不知不觉间，已经牵连诸多势力。天上地下，东西南北四方，神人仙妖佛鬼，皆有牵连！这些牵连，平日不显人前明面，但在关键之时当有诸多便利。
而且，这一神职，也算是为了补偿曲空，伯邑考的死，终究是因为商。
他为曲空搭乘上了胜者的风帆，搭上了时代胜者的大船。有此一职，将有无数信仰气运功德，比之一般大罗金仙是天大的机缘，立瞩目而视，毫无动作。
申公豹传了另四人上前听封，宣读敕令后敕封尔崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。
敕封尔闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝。
敕封尔崔英为北岳恒山安天玄圣大帝。
特敕封尔蒋雄为西岳华山金天顺圣大帝！此四人乃是人间一地之王，深得一方百姓爱戴，可惜死于青龙关前那场瘟疫之中。
五岳正神封敕之后，便是雷部众神封敕。闻仲惊诧，因为他是雷部正神之首，他看向东方碧游宫，通天教主轻笑，金灵圣母欣慰。
闻仲上前，他一上前，截教众仙人真灵虽浑噩，却仍旧感知而动，跟随其后。
申公豹传道：“今奉太上通天敕命，尔闻仲入圣山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而未至。位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，助劫运之使然，其真烈之可赞。今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。尔其钦哉！”
其后跟随的一应截教弟子亦纷纷被封神职。
雷部二十四位天君正神中有十绝阵中十天君，亦有闻仲死在番天印下的弟子吉庆，余立二人，亦有他在黄花山收服的邓辛张陶四将，他们虽于番天印下惨死，死后封神仍可候在闻仲身前，感恩听令。
还有闪电神即金光圣母助风神即菡芝仙，二人亦封敕神位。
闻仲与二十四位天君自是不同，他肉身尚在，身聚殷商一国功德气运，本就在太乙巅峰之境，得此气运加身，更是直破大罗，成就不朽之躯！
闻仲率领二十四位天君，听封号毕，俱望台上叩首谢恩，出封神台去讫。只见祥光缥缈，紫雾盘旋，电光闪灼，风云簇拥，自是不同。有诗赞之。
布雨兴云助太平，滋培万物育群生。从今雷部承天敕，诛恶安良达圣明。